Журнал знакомьтесь япония архив

Вы точно человек?

Российский японоведческий журнал # 4 Ежегодник Япония (26); Актуальные проблемы современной Японии (13); Япония наших дней (22); Научные. Журнал Центра по изучению современной Японии Знакомьтесь Япония. Цель журнала знакомить широкого заинтересованного. Знакомьтесь - Японияжурнал. Индексирование: нет. Похожие по тематике журналы. Другие названия журнала: Знакомьтесь – Япония; Добавил в.

В году епископ Иннокентий посоветовал отцу Николаю ехать в Санкт-Петербург и добиваться открытия миссии. Это даст ему экономическую и административную независимость. Николай возвращается в Россию и прилагает все возможные усилия для учреждения Миссии в Японии. В итоге через 2 года он возвращается уже в сане архимандрита и главы Русской Духовной Миссии.

В году в Японии произошла буржуазная революция Мэйдзи, и начались всесторонние преобразования, но запрет на распространение христианства по-прежнему оставался в силе, и новообращенные христиане-японцы подвергались преследованиям.

К этому моменту в Хакодатэ уже насчитывалось около 50 крещеных японцев. Николай оставил свою паству на попечение отца Анатолия и Павла Савабэ и переехал в Токио для открытия Миссии, так как в столице одновременно открывалось и Российское императорское генеральное консульство. Пришлось все начинать заново, но вскоре и здесь бонзы стали его первыми друзьями.

В году архимандрит Николай по примеру европейских миссионеров открыл у себя дома частную школу и начал учить японцев русскому языку. В конце концов, в году правительство приняло законодательный акт о веротерпимости, в Токио была основана миссия, а частная школа отца Николая была реорганизована в духовную семинарию. В году при миссии в Токио было уже несколько училищ: Семинария была любимым детищем Николая. В шестилетнюю программу обучения помимо богословских предметов, русского и китайского языков, входили общеобразовательные дисциплины: Здоровью своих подопечных Николай уделял особое внимание, и отправлял их отдыхать на море или на дачу, специально для этого построенную в курортном месте, а при семинарии действовал клуб дзюдо.

К концу жизни отца Николая семинария получила права среднего учебного заведения Японии, лучшие ученики отправлялись в Россию в духовные академии.

  • Журнальный зал
  • Знакомьтесь: Shunbou — японский ресторан, где шеф-повар лично следит за выращиванием риса
  • Институт востоковедения РАН

Николай высоко ценил роль женщин в христианском просвещении и много заботился об их духовном воспитании, женское училище при миссии обеспечивало разностороннее образование своим слушательницам, миссия даже издавала женский христианский журнал. Церковь продолжала увеличиваться, число верующих уже исчислялось сотнями, в начале х годов православные сообщества образовывались в Киото, Нагасаки, Хего и Йокогаме. Но главной мечтой отца Николая было построить кафедральный собор на видном месте в Токио.

Собор Для осуществления замысла о строительстве собора необходимы были большие деньги и общественная поддержка. Для сбора средств архимандрит Николай отправился в Россию. В России большую поддержку миссии всегда оказывал министр народного просвещения, а позже член государственного совета — граф Ефимий Васильевич Путятин. Влиятельный человек в светских и политических кругах Петербурга, Путятин относился к Николаю, как к родному сыну, и с любовью заботился о нуждах миссии.

Дочь адмирала Ольга тоже была дружна с отцом Николаем и в году монахиней приехала в Японию помогать ему в миссионерской деятельности. Видя успехи миссии в Японии, Святейший Синод принял решение о назначении туда епископа. Кандидатуры кроме самого Николая невозможно было представить. Возвращаясь обратно на свою вторую родину пароходом Добровольного флота, преосвященный Николай посетил Палестину, поклонился гробу Господню и привез в Японию пальмовую ветвь.

Первоначально эскиз будущего храма разработал петербургский архитектор, профессор А. Здание в плане напоминало греческий крест, купола были продуманы в византийском стиле. Николай купил участок земли на вершине холма Суруга-дай в районе Канда, где в средневековые времена возвышалась пожарная каланча, служившая одновременно маяком для судов, входивших в порт Эдо старый Токио.

Строительство вел английский зодчий Джошуа Кондер, который на рубеже 19—20 веков, построил более 50 зданий в Токио, в том числе, и императорский дворец. Через 7 лет в году Кондер вручил епископу Николаю ключи от кафедрального собора Воскресения Христова. На освящении присутствовало 19 японских священников и более 4 тысяч христиан. Русские моряки узнавали в его очертаниях образ главного храма российского флота — Морского собора Св.

До сильнейшего, разрушавшего Токио, землетрясения года, после которого началось многоэтажное строительство, удачно расположенный православный кафедральный собор, был одним из самых высоких зданий в городе. Впрочем, масштаб строительства и место, которое занял собор в японской столице, соответствовал масштабу личности самого Николая и той роли, которую он стал играть к тому времени в японском обществе.

Епископ пользовался огромным уважением, много его почитателей было как в России, так и в Японии. К его авторитету прибегали по очень широкому кругу вопросов, от востоковедческих статей до межгосударственных отношений. Это был беспрецедентный случай. На русского цесаревича, посетившего Японию по приглашению японского императора и которому последний гарантировал безопасность, напал полицейский из состава охраны. Япония оказалась перед лицом скандального дипломатического провала, и даже перед угрозой безопасности страны, так как в то время семи военным кораблям России, сопровождавшим престолонаследника, ничего не стоило уничтожить весь японский флот.

О гневе русских говорил факт их отказа от услуг японских врачей, присланных императором, хотя рана была пустяковой. Сам император поспешил лично приехать к Николаю Александровичу, проводил его до порта и даже поднялся на борт русского военного корабля — поступок немыслимый для правящего японского монарха.

В события вмешались российский посланник Шевич и епископ Николай. Николай особенно усердствовал и, в частности, больше других уговаривал своего тезку не доводить дело до войны с Японией. Цесаревич принял извинения японского императора. В году торжественно отмечался летний юбилей служения Николая в Японии. Святейший Синод возвел его в сан архиепископа. Николая поздравляли и японский император, и губернатор Токио, японская пресса, иностранные миссии.

В речи губернатора Токио содержались такие слова: Разве может она хвалиться: Вот крестьянин попахал, соха износилась. Новая соха начнет пахать. Так смотрите же, пашите! Пусть дело Божье растет!

Миссия в Стране Восходящего Солнца

А все-таки приятно, что именно тобой Бог пахал. Значит, и ты не заржавел. Значит, за работой на Божьей ниве и твоя душа несколько очистилась. Кто и как формирует образ Японии? Насколько реальна та Япония, которую представляют себе в России, существует ли она вообще? Мы выбираем, нас выбирают? С одной стороны, они строятся на фактах, с другой — на воображении. Поэтому в формировании образа любой страны важную роль играют профессиональные и непрофессиональные создатели обликов: Формирование же имиджа любого государства происходит параллельно на двух уровнях: Приватный имидж — дело самообразования, спонтанного интереса к стране, частного дружеского общения с ее гражданами.

Процесс вполне индивидуальный и имеющий прикладной характер, ограниченный десятком книг и альбомов, кулинарным опытом, экзотическими вкраплениями в интерьер и одежду. Официальный имидж — дело довольно скучное, циничное, порой опасное. Официальный уровень формирования образа государства связан с политикой, а потому некоторые его механизмы скрыты от посторонних глаз и, более того, знакомство с ними может нанести психологическую травму людям, уверенным, что их впечатления от страны никак не связаны с подковерной борьбой политиков, бизнесменов.

Но, как известно, даже, если вы не занимаетесь политикой, она все равно занимается вами. Используя средства массовой информации, книгоиздание, частные контакты, власть может в значительной степени контролировать процесс создания имиджа своей страны в глазах иностранцев и нередко делает.

При этом открытая пропаганда своих достижений, реклама превосходства своего образа жизни, то есть то, что исследователь этой проблемы В. Британской колониальной империей, нацистской Германией, Советским Союзом. Исключение составляют лишь США, давно и упорно расхваливающие американские ценности и образ жизни и подкрепляющие пропаганду активными действиями своих корпораций и морских пехотинцев по всему миру. Думается, что это все же порочный путь, он практически никогда не применялся Японией для моделирования своего имиджа за рубежом.

Этот путь создания благоприятного образа государства куда более труден, долог и незаметен. Но и эффективность его может оказаться значительно большей. Общие принципы мягкого моделирования образа сводятся к использованию естественной тяги людей, особенно высокообразованной части общества, к познанию чужой страны.

Давно известно, что человеку свойственно приравнивать видимое к действительному, образ к реальности, и в дальнейшем руководствоваться не объективной информацией, а лишь впечатлениями, полученными от первого — наиболее яркого соприкосновения с образом. Если же речь идет о познании чего-то нового или экзотичного, не нужного по большей части в реальной жизни, но красивого, заманчивого, то тут открываются просто необъятные перспективы для мифотворчества.

Мягкое моделирование рассчитано на то, что человек сам придет к нужным для страны-строителя модели заключениям. Каждый индивидуум склонен делать вывод из личных наблюдений и затем считать этот вывод правильным. Таким образом, для формирования нужного мнения достаточно лишь незаметно подтолкнуть человека к тому, что он хочет увидеть.

Особенно велика эффективность такого приема при его использовании по отношению к представителям творческой интеллигенции, широкой прослойки ученых и крайне мала в отношении, как правило, цинично настроенной политической элиты России.

Они встречают в Японии самый теплый прием, вполне соответствующий их рангу и наводящий на мысли об их популярности. Смыкая два уровня формирования образов официальный и приватныйим показывают лучшие стороны японской жизни, дают возможность пообщаться с представителями местной элиты, размещают в престижных гостиницах, организовывают пресс-конференции, экскурсии и так далее.

Кроме того, краткость пребывания в Японии не всегда дает им возможность перейти на следующие уровни страноведения. По мере увеличения срока жизни в чужом краю восторг свободы и удивление экзотикой нередко сменяются полным неприятием чуждых порядков и привычек и лишь затем да и то далеко не у всех формируется объективный взгляд на страну пребывания.

Мало кто из приглашенных в Японию интеллектуалов имел возможность пожить здесь долго, а потому совершено естественно, что яркие и, как правило, восторженные, впечатления этих людей от первой встречи со Страной восходящего солнца тиражируются потом российскими средствами массовой информации и, таким образом, усилия по созданию положительного образа оказываются полностью оправданы.

Как точно заметил В. В то же время, очень важно сознавать, что отличие мягкого моделирования от жесткого состоит еще и в том, что человеку на самом деле дается возможность. Япония в состоянии предоставить практически неограниченный набор составляющих своего образа на любой вкус.

Да и вряд ли кто-то будет спорить с тем, что сад камней храма Рёандзи действительно прекрасен, что в современной Японии действительно производятся отличные автомобили и высококлассная электроника, а средняя продолжительность жизни — сама высокая в мире. Японцы не скрывают от русских или от кого бы то ни было многочисленных проблем своей страны, а некоторых просто раздражает наше безотчетное упоение Страной восходящего солнца.

Видный японский дипломат и писатель А. Кавато высказался с недипломатической прямотой: Так что заподозрить японцев в сокрытии теневых сторон жизни было бы неверно. Скорее, мы в России не готовы пока говорить о Японии объективно. Мы хотим сказок, но, как выразился известный японский славист М. Крупнейшие культурные инвесторы, например, Японский фонд, активно, но ненавязчиво формируют имидж Японии в России, и этому можно только позавидовать и поучиться. Оба мероприятия оказались интересными для образованных русских читателей среднего возраста.

Тема отбора людей, приглашаемых в Японию за счет тех или иных фондов, интересна сама по. Говорить же о том, что наши студенты или стажеры подвергаются какой-то пропагандистской обработке, ни в коем случае.

ЧТО Я ЕМ В ЯПОНИИ? Мраморная говядина. Как стать поваром в Японии?

Япония по своей привлекательности пока не может сравниться с Америкой, да и языковой барьер мешает чрезвычайно. Он является самым старым и самым порочным — речь идет о создании образа друг друга через третьи прежде всего, англоязычные страны. Одним из первых примеров такого подхода со стороны Японии было исследованное российским историком из Осакского университета М. Пробывшая в России всего 16 дней по сравнению с 14 месяцами в Соединенных Штатах и Европе японская делегация опубликовала выводы, в значительной мере взятые из англоязычных источников и имеющие откровенно предвзятый характер.

Все усердно внушают японцам, что Россия их главный и самый опасный враг Из-за слабой популярности России и откровенной несамостоятельности Японии во внешнеполитической сфере, Токио до сих пор ко многим вопросам, в том числе и касающимся отношений с Россией, подходит с атлантистской точки зрения. Да, пожалуй, еще книги по боевым искусствам и дзэн-буддизму по-прежнему переводят с английского, вводя в оборот все ошибки и стереотипы западных исследователей, далеко не всегда знающих то, о чем они пишут.

Боевыми искусствами в России занимаются около пяти миллионов человек. Научные командировки в Японию: Командировки по грантам Японского фонда: Токио- университет Васэда г. Сферой научных интересов является эпоха Токугаваа также история российского японоведения. Япония в эпоху Токугава. Литература, изданная в России с по г. Литература, изданная в Советском Союзе на русском языке с по г.

Великая Октябрьская социалистическая революция в современной японской историографии. Советские историки о влиянии Великой Октябрьской социалистической революции на Японию.

Современная историография стран зарубежного Востока. Прогрессивные японские историки о характере Мэйдзи-исин. Современная историография стран Зарубежного Востока.

Сотрудники Института востоковедения РАН

Всесоюзная школа молодых востоковедов. История, Идеология, Источниковедение. Японская историческая наука в портретах. Нихон-но рэкисика Японские историки. К истории становления марксистской исторической школы в Японии.

Журнал о Японии KiMONO 09` март-апрель

О различиях в путях общественного развития Японии и Китая во второй половине IX. История изучения Мэйдзи исин: Дальний Восток и Юго-Восточная Азия. Норо Эйтаро - марксист-революционер. Советская историография Мэйдзи исин и генезиса капитализма в Японии. Россия и Япония в исследованиях советских и японских ученых. Социальные сдвиги в структуре японского общества накануне Мэйдзи исин.

Классы и сословия в докапиталистических обществах Азии. На книгу Мацумото Цуёси. Идеологическое обоснование реставрации императорской власти в Японии. Общественные движения и их идеология в добуржуазных обществах Азии. К вопросу о границах нового времени в японской истории. Москва, июня г.